<\/p>\n
Jak byly d\u011bti p\u0159ipraven\u00e9 na to, \u017ee o V\u00e1noc\u00edch se nemaj\u00ed odpalovat rachejtle? Kde by se mohly nau\u010dit, \u017ee radost z d\u00e1re\u010dk\u016f nen\u00ed to hlavn\u00ed? Aspo\u0148 n\u011bkter\u00e9 d\u011bti ve t\u0159\u00edd\u011b \u0159eknou, \u017ee o V\u00e1noc\u00edch m\u00e1 b\u00fdt rodina spolu (ov\u0161em kdy\u017e n\u011bjak\u00e1 je…), ale pro\u010d vlastn\u011b, kdy\u017e to b\u011bhem roku nutn\u00e9 z\u0159ejm\u011b nen\u00ed? Co vlastn\u011b si kdo mysl\u00ed, kdy\u017e aspo\u0148 opakuje, \u017ee se narodil Je\u017e\u00ed\u0161ek a jak ti past\u00fd\u0159i…?<\/p>\n
Kdysi b\u00fdvaly V\u00e1noce i s adventem hlavn\u011b sv\u00e1tky rozj\u00edm\u00e1n\u00ed<\/em> (dne\u0161n\u00ed \u017e\u00e1ci by sp\u00ed\u0161e znali slovo \u201emeditace\u201f, ale nejsp\u00ed\u0161e by pro n\u011b bylo n\u011b\u010d\u00edm stejn\u011b ciz\u00edm jako to rozj\u00edm\u00e1n\u00ed). Kdy\u017e v\u0161ak jsou u n\u00e1s sv\u00e1tky, soboty a ned\u011ble trvale otev\u0159en\u00e9 pro konzum, nem\u016f\u017eeme se divit, kdy\u017e se \u017ealudku da\u0159\u00ed mlask\u00e1n\u00edm p\u0159ehlu\u0161it tich\u00e9 pozastaven\u00ed, p\u0159em\u00fd\u0161len\u00ed, rozva\u017eov\u00e1n\u00ed. Jestli jsme s t\u00edm spokojen\u00ed, pak u\u010dme ve \u0161kole d\u011bti nakupovat, hledat slevy, hromadit kr\u00e1my a p\u00edt kolu a d\u011blat kolem sebe nepo\u0159\u00e1dek.<\/p>\n Jen\u017ee \u2013 snad se nem\u00fdl\u00edm! – my jako u\u010ditel\u00e9 s t\u00edm sm\u00ed\u0159en\u00ed nejsme.<\/p>\n <\/p>\n Ani zv\u00ed\u0159ata nekonzumuj\u00ed tak tup\u011b, jako to dok\u00e1\u017eou kulturn\u011b zanedban\u00ed lid\u00e9. Zv\u00ed\u0159ata v sob\u011b maj\u00ed brzdy pro \u0161kody, kter\u00e9 pot\u0159ebuj\u00ed nad\u011blat, aby se u\u017eivila. Ale \u010dlov\u011bk meze nezn\u00e1 \u2013 mus\u00ed se jim teprve u\u010dit. Jen\u017ee \u0161kola nem\u00e1 z d\u011bt\u00ed d\u011blat poslu\u0161n\u00e9 plni\u010de z\u00e1kaz\u016f, proto\u017ee by z nich vyrostli jen otroci, kter\u00fdm by zase musel n\u011bkdo zakazovat. \u0160kola m\u00e1 m\u011bnit naivn\u00ed a z\u00e1visl\u00e9 lidi\u010dky v samostatn\u00e9 lidi schopn\u00e9 se o sebe postarat i v slo\u017eit\u00e9m sv\u011bt\u011b. Ten je dnes nev\u00eddan\u011b slo\u017eit\u00fd, z\u00e1vislosti \u010din\u016f a jejich n\u00e1sledk\u016f v n\u011bm jdou p\u0159es kontinenty a p\u0159es stalet\u00ed. Kdy\u017e Hospodin kdysi trest\u00e1val lidi za p\u00fdchu, ob\u017eerstv\u00ed, marnotratnost a dal\u0161\u00ed nepravosti na synech a vnuc\u00edch, dnes dosahuj\u00ed \u0161kody, kter\u00e9 si nad\u011bl\u00e1me pohodlnost\u00ed, hami\u017enost\u00ed, nesn\u00e1\u0161enlivost\u00ed a nevzd\u011blanost\u00ed a\u017e k prapravnuk\u016fm.<\/p>\n Mysl\u00edm, \u017ee to, co m\u00e1m um\u011bt, abych dok\u00e1zal zodpov\u011bdn\u011b myslet i na prapravnuky, na doby, kdy po m\u011b nezbude ani popel, se ned\u00e1 nacvi\u010dit ani nastudovat. Zodpov\u011bdnost, dom\u00fd\u0161len\u00ed d\u016fsledk\u016f, prom\u00fd\u0161len\u00ed vztahu k sv\u011btu a lidem se u \u010dlov\u011bka rozvine jenom zevnit\u0159, kdy\u017e se nau\u010d\u00ed, \u017ee i v tom, co nevid\u00ed, co nekoup\u00ed a \u010demu nerozum\u00ed, m\u00e1 o\u010dek\u00e1vat n\u011bjak\u00fd smysl, n\u011bjak\u00e9 souvislosti, \u0159\u00e1d. O tomto smyslu a \u0159\u00e1du je pot\u0159eba um\u011bt p\u0159em\u00fd\u0161let, \u201erozj\u00edmat\u201f. V\u00e1noce jsou \u010das klidu \u2013 \u0161koda ho nevyu\u017e\u00edt k zastaven\u00ed a rozj\u00edm\u00e1n\u00ed. Ale to bychom si museli prominout, \u017ee nebude v\u0161e \u0159\u00e1dn\u011b uklizen\u00e9 a vy\u0161\u016frovan\u00e9… Vodop\u00e1d z\u00e1kaz\u016f a p\u0159\u00edkaz\u016f kolem sv\u00e1tk\u016f z nich odplav\u00ed pr\u00e1v\u011b ten klid k rozj\u00edm\u00e1n\u00ed, stejn\u011b jako ho odplav\u00ed z\u00e1topa d\u00e1rk\u016f. Krom\u011b kn\u00ed\u017eek…<\/p>\n \n \u0158\u00e1dem se u n\u00e1s bohu\u017eel \u010dasto mysl\u00ed zase jen poslu\u0161nost \u2013 \u0159\u00e1d je pro mnoho lid\u00ed jen to, \u017ee nad nimi, nebo sp\u00ed\u0161e nad jejich d\u011btmi!, n\u011bkdo bd\u00ed s trestem nebo odm\u011bnou. Abychom porozum\u011bli, co je \u0159\u00e1d doopravdy, a abychom to um\u011bli nau\u010dit i d\u011bti, museli bychom se rozpomenout na to, \u017ee \u010dlov\u011bk m\u00edval i rozm\u011br duchovn\u00ed. Neznamen\u00e1 to pouh\u00e9 \u201ec\u00edrkevn\u00ed rozm\u011br\u201f, ani \u201en\u00e1bo\u017eensk\u00fd\u201f. \u010clov\u011bk prost\u011b m\u00e1 na v\u00edc ne\u017e na to jen b\u011bhat po stepi, sb\u00edrat bobule a lovit drobn\u00e9 hlodavce. M\u00e1 b\u016fhv\u00edpro\u010d i pot\u0159ebu pt\u00e1t se na to, co nen\u00ed vid\u011bt a co se ned\u00e1 ch\u0148apnout, a pot\u0159ebuje p\u0159em\u00fd\u0161let o sob\u011b a o sv\u011bt\u011b<\/em>, kde se to vzalo a pro\u010d to tu je. Kdy\u017e ta pot\u0159eba nen\u00ed uspokojena, \u010dlov\u011bk \u201ezlob\u00ed\u201f. Otup\u00ed, nereflektuje sebe a sv\u00e9 \u010diny, d\u011bl\u00e1 pak kolem sebe a v sob\u011b ne\u0159\u00e1d \u2013 h\u00e1dky, pra\u010dky a v\u00e1lky, \u0161p\u00ednu, smrad a glob\u00e1ln\u00ed \u0161kody, proto\u017ee nezn\u00e1 nic, co by mu \u0159\u00edkalo, \u017ee si k\u00e1l\u00ed do hn\u00edzda.<\/p>\n Jenom\u017ee d\u00e1vat hotovou odpov\u011b\u010f \u2013 takto to je, tak to v\u011bda dokazuje, nebo tak to P\u00e1mbu stvo\u0159il, to p\u0159em\u00fd\u0161lej\u00edc\u00ed bytost neuspokoj\u00ed. Ono toti\u017e tomu tazateli v n\u00e1s nejde jen o to m\u00edt odpov\u011b\u010f, ale mnohem v\u00edce o mo\u017enost hledat ji, nal\u00e9zat, opravovat, zdokonalovat sv\u00e9 pochopen\u00ed a znova se pt\u00e1t.<\/p>\n Jednou z \u010dinnost\u00ed, p\u0159i kter\u00fdch se otev\u00edraj\u00ed ot\u00e1zky a hledaj\u00ed odpov\u011bdi, je \u010detba dobr\u00fdch kn\u00ed\u017eek, beletrie. U\u017e to, \u017ee vypr\u00e1v\u011bn\u00ed i b\u00e1sn\u011b jsou jen fikce, n\u011bco smy\u0161len\u00e9ho, n\u00e1s jako \u010dten\u00e1\u0159e nut\u00ed se k tomu n\u011bjak postavit: je to d\u016fv\u011bry hodn\u00e9? Uzn\u00e1m, \u017ee tohle se mne t\u00fdk\u00e1? Souvis\u00ed to s mou zku\u0161enost\u00ed? Jednal hrdina spr\u00e1vn\u011b? Jsou lid\u00e9 takov\u00ed? Je sv\u011bt opravdu tak zl\u00fd, nebo jindy tak dobr\u00fd? Jak se m\u00e1 \u010dlov\u011bka chovat a jak jednat?<\/p>\n Hotov\u00e9 odpov\u011bdi typu to d\u011blej, to ned\u011blej, to se (ne)d\u011bl\u00e1 obvykle znamenaj\u00ed, \u017ee nad \u010dlov\u011bkem mus\u00ed st\u00e1t n\u011bjak\u00fd nad\u0159\u00edzen\u00fd, dozorce, p\u00e1mbu nebo \u010dert s karab\u00e1\u010dem a medem, aby \u010dlov\u011bk nezlobil \u2013 to se tady v Evrop\u011b a okol\u00ed zkou\u0161\u00ed u\u017e tis\u00edce let, a pod\u00edvejte, kam to vedlo. Z\u00e1kazy a p\u0159\u00edkazy nefunguj\u00ed, kdy\u017e se u \u010dlov\u011bka nerozvine schopnost k tomu, aby c\u00edtil pot\u0159ebu regulovat sv\u016fj \u017eivot<\/em>, pot\u0159ebu toho, aby sp\u011bl k n\u011b\u010demu lep\u0161\u00edmu <\/em>a nevyvaloval se jen v pelechu sv\u00e9ho pohodl\u00ed\u010dka. Dob\u0159e to p\u0159ece zn\u00e1me nejen u dosp\u011bl\u00fdch, ale nejprve pr\u00e1v\u011b u d\u011bt\u00ed \u2013 rozmazlen\u00e1 lenost, \u201epohodi\u010dka\u201f, \u201ej\u00e1 u\u017e to \u0148\u00e1k sfouknu\u201f jsou mocn\u00e9 n\u00e1stroje odp\u00edra\u010d\u016f vzd\u011bl\u00e1v\u00e1n\u00ed. Cht\u00edt se dozv\u00eddat, cht\u00edt b\u00fdt lep\u0161\u00ed, to u\u017e v\u016fbec nen\u00ed masov\u00fd postoj, ani u d\u011bt\u00ed, ani u jejich rodi\u010d\u016f. Ale kdy\u017e se d\u011bti nebudou cht\u00edt zlep\u0161ovat, na sob\u011b pracovat, m\u016f\u017eeme \u0161koly zav\u0159\u00edt a u\u0161et\u0159\u00edme docela dost na platech pro u\u010ditele (proto\u017ee u\u010ditel\u016f je mnoho). Nespokojenost d\u011bt\u00ed i rodi\u010d\u016f se \u0161kolou poroste, proto\u017ee bude v populaci ub\u00fdvat schopnosti v\u016fbec ch\u00e1pat \u0161kolu jako m\u00edsto vzd\u011bl\u00e1v\u00e1n\u00ed.<\/p>\n Tak bychom se asi my u\u010ditel\u00e9 m\u011bli v\u00edc sna\u017eit o to, aby se d\u011bti rozv\u00edjely duchovn\u011b: aby byly p\u0159ekvapeny t\u00edm, \u017ee za sv\u011btem hmat\u00e1n\u00ed, \u010dich\u00e1n\u00ed nebo kouk\u00e1n\u00ed jsou je\u0161t\u011b tak\u00e9 ot\u00e1zky, p\u0159edstavy, pojmy a velk\u00e9 my\u0161lenky ur\u010den\u00e9 k prom\u00fd\u0161len\u00ed a vz\u00e1jemn\u00e9 diskusi. Aby po\u010d\u00edtaly s t\u00edm, \u017ee o pravidlech, p\u0159\u00edkazech a sankc\u00edch musej\u00ed v\u017edy znovu uva\u017eovat a \u017ee maj\u00ed v\u017edy myslit taky na to, \u017ee jsou lidmi \u2013 tvory svobodn\u00fdmi, tedy nejen d\u011btmi, \u017e\u00e1ky, zam\u011bstnanci, v\u011bzni, voj\u00e1ky, kte\u0159\u00ed musej\u00ed poslouchat druh\u00e9, ani jen \u0161\u00e9fy, gener\u00e1ly, bacha\u0159i nebo prezidenty, kte\u0159\u00ed musej\u00ed za druh\u00e9 myslit a rozkazovat.<\/p>\n Prom\u00fd\u0161len\u00ed a diskusi nevyvolaj\u00ed pojmy z osnov, jako je pohyb rovnom\u011brn\u011b zrychlen\u00fd nebo p\u0159\u00edslove\u010dn\u00e9 ur\u010den\u00ed p\u0159\u00ed\u010diny. Ani pojem metabolismu nebo kolob\u011bhu uhl\u00edku v p\u0159\u00edrod\u011b nen\u00ed dost duchovn\u00ed \u2013 je\u0161t\u011b nevytv\u00e1\u0159\u00ed v \u010dlov\u011bku schopnost respektovat velmi hlubok\u00e9 a \u0161irok\u00e9 souvislosti a podle nich se chovat. Ale kdy\u017e tyhle pojmy spoj\u00edte s ot\u00e1zkou \u201eA jak j\u00e1, \u017e\u00e1\u010dek, k tomu p\u0159ijdu?\u201f a s ot\u00e1zkou \u201eA kdy\u017e je to takto, pro\u010d jsem na sv\u011bt\u011b j\u00e1?\u201f a \u201eCo j\u00e1 s t\u00edm m\u016f\u017eu d\u011blat?\u201f, d\u00e1v\u00e1te si nad\u011bji, \u017ee bude pro\u010d p\u00e1trat po odpov\u011bd\u00edch. Ale odpov\u011bdmi, kter\u00e9 p\u0159i tom p\u00e1tr\u00e1n\u00ed maj\u00ed p\u0159ij\u00edt, nejsou jenom definice fyzik\u00e1ln\u00edch, lingvistick\u00fdch nebo jin\u00fdch pojm\u016f. Jednou z takov\u00fdch prvn\u00edch odpov\u011bd\u00ed hlub\u0161\u00edho r\u00e1zu u d\u00edt\u011bte m\u016f\u017ee b\u00fdt, \u017ee se za\u010dne zaj\u00edmat o experimenty \u010di dozv\u00edd\u00e1n\u00ed a poznatky v ur\u010dit\u00e9m oboru: D\u00edt\u011b najde sebe jako badatele a jako experta. Ale b\u011bda, kdy\u017e mu \u0161kola ned\u00e1 p\u0159\u00edle\u017eitost, aby svou expert\u00edzu ve \u0161kole tak\u00e9 uplatnil, aby skrze ni n\u011bjak prosp\u011bl druh\u00fdm a z\u00edskal uzn\u00e1n\u00ed od druh\u00fdch, nebo aby si dok\u00e1zal, \u017ee dot\u00e1hne zkoum\u00e1n\u00ed dokonce, \u010di aby m\u011bl radost, \u017ee si odpov\u011bd\u011bl na n\u011bkter\u00e9 sv\u00e9 ot\u00e1zky. Proto u\u010ditel\u00e9 r\u00e1di za\u0159azuj\u00ed do v\u00fduky \u201eprojekty\u201f – k\u00e9\u017e by se jim da\u0159ilo je d\u011blat nejen jako tematick\u00fd shluk aktivit, ale hlavn\u011b jako b\u00e1d\u00e1n\u00ed se z\u0159eteln\u00fdm v\u00fdsledkem a s prezentov\u00e1n\u00edm t\u011bm, koho m\u011bly projekty oslovit. A bylo by moc u\u017eite\u010dn\u00e9, kdyby u\u010ditel\u00e9 nezapom\u00ednali, \u017ee po projektu \u017e\u00e1k moc pot\u0159ebuje si promyslet a zapsat, pro\u010d a jak postupoval, jak se rozhodoval, a k \u010demu mysl\u00ed, \u017ee mu to cel\u00e9 bylo.<\/p>\n Vy\u0161\u0161\u00ed \u00farovn\u00ed odpov\u011bdi na hlubok\u00e9 ot\u00e1zky m\u016f\u017ee b\u00fdt z\u00e1jem o r\u016fzn\u00e9 hypot\u00e9zy, o mo\u017enosti v\u00edcer\u00e9ho vysv\u011btlen\u00ed pro t\u00fd\u017e jev, pochopen\u00ed pro to, \u017ee existuj\u00ed teorie a \u017ee stoj\u00ed za to se o n\u011b zaj\u00edmat, a ne je odb\u00fdvat jako \u201en\u011bco nere\u00e1ln\u00e9ho\u201f.<\/p>\n Setk\u00e1v\u00e1m se \u010dasto se studenty u\u010ditelstv\u00ed, s u\u010diteli a u\u010ditelkami \u010de\u0161tiny i jin\u00fdch p\u0159edm\u011bt\u016f a s d\u011btmi ve \u0161kole, a to nad \u010detbou. Hlavn\u011b nad \u010detbou literatury. T\u0159eba\u017ee se mezi nimi v\u017edy najdou i v\u00e1\u0161niv\u00ed \u010dten\u00e1\u0159i, zku\u0161en\u00ed z \u010detby mnoha autor\u016f r\u016fzn\u00e9 provenience, p\u0159evl\u00e1d\u00e1 u m\u011b dojem, \u017ee u v\u011bt\u0161iny lid\u00ed, kte\u0159\u00ed jsou i \u010dten\u00e1\u0159sky gramotn\u00ed, vl\u00e1dne podobn\u00fd konzumismus jako v denn\u00edm sh\u00e1n\u010dliv\u00e9m \u017eivot\u011b. \u017de na\u0161e porozum\u011bn\u00ed textu m\u016f\u017ee b\u00fdt u ka\u017ed\u00e9ho jin\u00e9, a \u017ee stoj\u00ed za to o t\u011bch porozum\u011bn\u00edch se bavit a hledat pochopen\u00ed spole\u010dn\u00e9, \u017ee vlastn\u011b by literatura a \u010detba mohly b\u00fdt na sv\u011bt\u011b pr\u00e1v\u011b proto, abychom pro\u017e\u00edvali a p\u0159em\u00fd\u0161leli a o sv\u00fdch dojmech a z\u00e1v\u011brech se bavili a vylep\u0161ovali tak sv\u00e9 porozum\u011bn\u00ed sob\u011b a sv\u011btu \u2013 to mnoha \u010dten\u00e1\u0159\u016fm unik\u00e1. Jdou do \u010dten\u00ed jenom jako do vany: je to prost\u011b tepl\u00e9, p\u0159\u00edjemn\u00e9 a \u010dlov\u011bk se c\u00edt\u00ed n\u011bjak leh\u010d\u00ed, kdy\u017e se umyje.<\/p>\n \n Nejv\u00edce se to \u201erelaxa\u010dn\u00ed\u201f pojet\u00ed \u010detby pozn\u00e1 p\u0159i \u010detb\u011b poezie. a) Skoro nikdo ji u\u017e ne\u010dte, b) i kdy\u017e ji m\u00e1 r\u00e1d, nem\u00e1 na ni \u010das a chyb\u00ed mu hlavn\u011b pot\u0159ebn\u00fd klid a soust\u0159ed\u011bn\u00ed, c) jen m\u00e1lokdo ji opravdu um\u00ed \u010d\u00edst, a je\u0161t\u011b m\u00e9n\u011b lid\u00ed se p\u0159i jej\u00ed \u010detb\u011b dost\u00e1v\u00e1 do hloubek (nebo l\u00e9pe v\u00fd\u0161ek?), kter\u00e9 poezie nab\u00edz\u00ed a kv\u016fli kter\u00fdm je na sv\u011bt\u011b.<\/p>\n Nad \u010detbou poezie se vzn\u00e1\u0161ej\u00ed velk\u00e9 my\u0161lenky a velk\u00e9 pro\u017eitky, kter\u00e9 jsou \u2013 nastojte! – velmi odli\u0161n\u00e9 od oby\u010dejn\u00e9 legrace nebo smutku nebo lyrick\u00e9ho nyt\u00ed. Ch\u00e1pat \u010detbu poezie (a vlastn\u011b v\u0161\u00ed beletrie) jako pouh\u00fd \u201erelax\u201f, jak tomu \u0159\u00edkaj\u00ed a jak na to v\u011b\u0159\u00ed i mnoz\u00ed na\u0161i studenti \u010de\u0161tiny v prvn\u00edm ro\u010dn\u00edku fakulty, je podobn\u00e9 tomu, jako kdy\u017e n\u011bkdo zba\u0161t\u00ed skleni\u010dku kavi\u00e1ru, aby zapla\u0161il hlad.<\/p>\n Podobn\u011b se nad poznatky z biologie nebo d\u011bjepisu vzn\u00e1\u0161\u00ed velk\u00e9 v\u011bd\u011bn\u00ed (a ne jenom velk\u00e1 pam\u011b\u0165 na jm\u00e9na a data), kter\u00e9 vzd\u011blan\u00e9mu \u010dlov\u011bku otev\u00edr\u00e1 ot\u00e1zky, a nikoli d\u00e1v\u00e1 odpov\u011bdi. Tak jak teda vznikl ten \u017eivot z mrtv\u00e9 hmoty v \u017eivou? A co bylo p\u0159ed za\u010d\u00e1tkem \u010dasu? A semelou se ty historick\u00e9 ud\u00e1losti naprosto n\u00e1hodou, nebo souhrou materi\u00e1ln\u00edch a mocensk\u00fdch z\u00e1jm\u016f, nebo z\u00e1sluhou n\u011bkolika kru\u0165as\u016f, nebo \u0159\u00edzen\u00edm bo\u017e\u00edm? A kam v\u016fbec tahle civilizace dosp\u011bje a kdy tam bude?<\/p>\n V um\u011bn\u00ed, zejm\u00e9na pak v um\u011bn\u00ed slovesn\u00e9m, se mnohem v\u00edc ne\u017e jinde nav\u00edc vt\u00edraj\u00ed ot\u00e1zky osobn\u00ed \u2013 co bude a co vlastn\u011b je u\u017e te\u010f se mnou<\/em>?<\/p>\n \n Pod strome\u010dkem douf\u00e1m na\u0161li mnoz\u00ed knihy, nejen slepi\u010d\u00ed pol\u00e9vku pro instantn\u00ed moudrost. Te\u010f je \u010das si je p\u0159e\u010d\u00edst a prom\u00fd\u0161let a taky myslet na to, jak bychom mohli k prom\u00fd\u0161len\u00ed, rozj\u00edm\u00e1n\u00ed a v\u00e1\u017en\u00e9mu hovoru o sv\u00fdch my\u0161lenk\u00e1ch a dojmech p\u0159iv\u00e9st i d\u011bti. P\u016fjdeme d\u011btem p\u0159\u00edkladem i v tom, \u017ee d\u00e1vat druh\u00fdm kn\u00ed\u017eku je lep\u0161\u00ed ne\u017e nechat jim n\u011bco zase zba\u0161tit (zkonzumovat)? Aby n\u00e1m jednou m\u011bl kdo d\u00e1t n\u011bjakou p\u011bknou kn\u00ed\u017eku pod strome\u010dek, a\u017e budeme v d\u016fchodu, a aby nau\u010dili \u010d\u00edst vnuky a ti zase pravnuky…<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Jak byly d\u011bti p\u0159ipraven\u00e9 na to, \u017ee o V\u00e1noc\u00edch se nemaj\u00ed odpalovat rachejtle? Kde by se mohly nau\u010dit, \u017ee radost z d\u00e1re\u010dk\u016f nen\u00ed to hlavn\u00ed? Aspo\u0148 n\u011bkter\u00e9 d\u011bti ve t\u0159\u00edd\u011b \u0159eknou, \u017ee o V\u00e1noc\u00edch m\u00e1 b\u00fdt rodina spolu (ov\u0161em kdy\u017e n\u011bjak\u00e1 je…), ale pro\u010d vlastn\u011b, kdy\u017e to b\u011bhem roku nutn\u00e9 z\u0159ejm\u011b nen\u00ed? Co vlastn\u011b si […]<\/p>\n","protected":false},"author":73,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-55","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-nezarazene"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/blogy.rvp.cz\/ireneus\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/55","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/blogy.rvp.cz\/ireneus\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/blogy.rvp.cz\/ireneus\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blogy.rvp.cz\/ireneus\/wp-json\/wp\/v2\/users\/73"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blogy.rvp.cz\/ireneus\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=55"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/blogy.rvp.cz\/ireneus\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/55\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":59,"href":"https:\/\/blogy.rvp.cz\/ireneus\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/55\/revisions\/59"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/blogy.rvp.cz\/ireneus\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=55"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/blogy.rvp.cz\/ireneus\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=55"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/blogy.rvp.cz\/ireneus\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=55"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}